제 목: 제 7언_아버지 손에 맡깁니다

중심 내용: 맡김은 포기가 아니라 믿음이며, 새로운 시작이다.

부활의 승리가 시작된 지점은 예수님이 십자가 위에서 자신을 하나님께 온전히 내어드린 '맡김'의 사건에 있었습니다. 예수님은 인류 구원의 사명을 ‘다 이루었다’라고 선포하신 후, 마지막 일곱 번째 말씀으로 ‘아버지, 내 영혼을 아버지 손에 맡깁니다’라는 고백을 남기셨습니다. 이 맡김은 모든 것이 끝났다는 뜻이 아니라, 죽음을 생명으로 바꾸는 부활의 열쇠이자 새로운 시작이 되는 믿음의 행동이었습니다.

I. 맡김은 하나님의 보호와 능력 안으로 들어가는 것을 의미한다.

원어적 의미로 ‘맡긴다’는 것은 가장 안전한 곳에 두기 위해 믿는 사람에게 전부 맡긴다는 뜻입니다. 예수님은 하나님이라는 가장 안전한 보호막 아래 자신의 영혼을 맡기셨습니다. 이것은 내 삶을 안전한 보호 안에 두는 믿음의 선택이며, 최선을 다한 후 결과를 하나님께 맡기는 길입니다. 우리 역시 인생의 모든 결과를 내 손으로 붙잡으려는 불안에서 벗어나 하나님을 신뢰하는 길로 나아가야 합니다.

II. 맡김은 신뢰 관계가 회복될 때 가능하다.

이러한 맡김은 오직 하나님과의 신뢰 관계가 회복될 때 가능해집니다. 예수님은 십자가 위에서 하나님을 끊임없이 ‘아버지’라 부르며 깊은 신뢰를 표현하셨습니다. 예수님은 첫 번째 말씀과 마지막 말씀에서 하나님을 아버지라고 부르셨습니다. 고통스러운 자리였으나 하나님을 끝까지 믿었기에 관계는 무너지지 않았습니다. 네 번째 말씀에서 죄인의 자리로 하나님을 불렀던 아픔을 지나, 마지막 순간에 다시 아버지라 부르며 신뢰의 기도로 끝을 맺으셨습니다.

III. 맡김은 내 존재 전체를 하나님께 드리는 것이다.

그런데 예수님이 맡기신 ‘내 영혼’은 단순히 숨 쉬는 생명만이 아니라 나의 호흡과 존재 전체를 뜻합니다. 우리는 삶의 한 부분이 아니라 삶 전체를 맡겨야 하며 좋은 일이 있을 때나 어려운 일이 있을 때도 맡겨야 합니다. 예수님은 ‘아버지의 손’에 맡기셨는데, 이는 아버지의 두 손에 안기는 모습이며 하나님의 보호 안으로 들어가는 것입니다. 하나님만이 끝까지 책임지시는 분이기에 우리는 삶 전체를 그분께 맡길 수 있습니다.

예수님이 생명을 맡기셨을 때 하나님이 그를 다시 살리셨듯이, 우리도 혼자 붙들고 있는 걱정과 두려움을 내려놓고 전부를 맡기는 길을 걸어가야 합니다. ‘아버지, 내 영혼을 아버지께 맡깁니다’라는 고백이 우리 삶 속에서 실제로 드려지는 고백이 되어야 합니다.

제 목: 결핍의 시대를 이기는 감사

중심 내용: 그리스도와 연합은 주 안에서 뿌리내려 견고히 세워지는 감사의 삶이다.

우리가 사는 세상은 끊임없이 부족함을 주입하며 무언가를 계속 채워야 안전하다고 속삭이는 '결핍의 시대'입니다. 이러한 유혹은 신앙생활에도 영향을 줍니다. 그러나 바울은 우리가 예수님을 '주님'으로 받아들였다면, 인생의 주도권을 온전히 주님께 넘겨드리고 살아가라고 선포합니다.

I. 그리스도와의 연합은 예수 그리스도라는 영원한 생명의 토양에 뿌리내려진 삶이다.

신앙의 생명력은 눈에 보이지 않는 '뿌리'에 있습니다. 하나님께서는 이미 우리를 '예수 그리스도'라는 완벽한 생명의 토양에 심어주셨습니다. 우리는 이미 완벽한 생명의 토양에 단단히 심겨진 존재입니다. 성도는 세상의 성공이나 인정이라는 헛된 토양에 곁뿌리를 내리려는 유혹을 버려야 합니다. 여기저기 많은 곳에 뿌리를 내리는 것이 안전해 보일 수 있으나, 그리스도 이외의 것들은 결국 또 다른 결핍을 불러올 뿐입니다. 오직 그리스도라는 단 하나의 토양에서 영양분을 흡수하는 것만이 생명력 있는 신앙을 유지하는 유일한 힘입니다.

II. 그리스도인의 성장은 이미 내려진 뿌리로부터 공급받는 대로 견고히 세워지는 과정이다.

뿌리를 내린 나무는 반드시 자라나야 합니다. 성장(성화)의 과정도 내가 건축주가 되어 고집을 부리는 것이 아니라, 위대한 건축가이신 하나님의 설계도에 나를 맡기는 과정입니다. 위대한 건축가이신 하나님께 내 인생을 맡겼다면, 내 뜻대로 삶이 풀리지 않는다고 조급해하거나 세상 방식을 따르는 영적 교만을 버려야 합니다. 오직 나 자신을 전적으로 굴복시키며 하나님의 손길에 삶을 맡겨드릴 때, 우리 인생은 비바람에도 흔들리지 않는 아름다운 성전으로 지어져 갑니다.

III. 감사는 그리스도와의 연합만으로 충분하다는 승리의 선포이다.

그리스도라는 토양에서 양분을 얻고 하나님의 설계도대로 지어져 갈 때 맺히는 열매가 바로 '감사'입니다. 바울은 이 감사를 '넘치게 하라'고 명령하는데, 의지를 다 해 감사를 힘차게 뿜어내야 한다는 뜻입니다. 참된 감사는 "오직 예수 그리스도 한 분만으로 내 영혼과 삶이 이미 완벽하게 채워졌다"는 승리의 선포입니다. 십자가의 은혜를 깨달을 때, 우리는 세상의 화려함에 주눅 들지 않고 사탄이 던지는 결핍의 유혹을 물리칠 수 있습니다

우리의 진짜 위기는 십자가의 은혜가 당연해지고 익숙해져 버린 '영적 무감각'입니다. 나도 모르게 세상의 인정과 물질을 향해 뻗어 두었던 곁뿌리들을 끊어내고, 내 고집으로 인생을 지으려던 교만을 내려놓아야 합니다. 상황의 해결보다 나를 살리신 하나님 자체로 감사한 제목들을 나누며, 십자가를 향해 힘차게 걸음을 옮기시기를 바랍니다.

제 목: 제 6언 _ 다 이루었다

중심 내용: ‘다 이루었다’는 구원의 완성과 삶의 방식을 바꾸는 선언이다.

십자가를 볼 때 종종 모든 희망이 꺾인 실패의 자리를 떠올립니다. 하지만 주님은 그 자리에서 인류 역사를 뒤바꾸는 선언을 하십니다. 바로 ‘다 이루었다’라는 말씀입니다.

I. ‘다 이루었다’는 구원의 완성을 의미하는 선언이다.

‘다 이루었다’는 단순히 일을 끝냈다는 의미를 넘어, 어떤 목적이나 목표를 완전하게 성취했을 때 사용하는 말입니다. 특히 이 단어는 완료형으로 사용되어 완전히 이루어졌고 그 효력이 지금도 계속되고 있다는 하나님의 선언입니다.

이 단어는 상업적인 완납과 군사적 완수, 그리고 제의적 완료라는 세 가지 영역에서 사용되었습니다. 그 의미는 결국 십자가에서 예수님이 빚을 완전히 갚았고, 하나님이 주신 사명을 완전히 완성했으며, 제사는 완전히 드려졌다는 표현입니다. 따라서 신앙은 무엇인가를 성취하기 위해 애쓰는 삶이 아니라, 이미 이루어진 것을 믿고 살아가는 삶입니다.

II. 구원의 완성은 은혜 안에 살아가는 삶의 방식을 바꾼다.

그래서 이 선언은 우리가 더 이상 율법의 요구와 정죄, 두려움 아래 살지 않아도 된다는 해방의 메시지입니다. 이제 우리는 율법 아래 있는 사람이 아니라 은혜 아래 있는 사람이 되었습니다. 과거에는 인정받거나 구원을 얻기 위해 신앙생활 했다면, 이제는 이미 받아들여졌기 때문에 살아갑니다. 인정받기 위해 일하는 '종'의 마음이 아니라, 이미 사랑받기 때문에 살아가는 '아들'의 신분으로 변화되었습니다. 그래서 우리가 무엇인가를 이루어야 한다는 강박에서 벗어나 십자가의 음성을 들을 때, 우리의 삶은 비로소 은혜를 누리는 삶으로 달라집니다.

III. 새로운 삶의 방식은 하나님의 은혜에 대한 순종으로 나타난다.

예수님은 메시아에 대한 마지막 예언까지 모두 성취하시기 위해 순종하셨고, 그 후에 비로소 ‘다 이루었다’라고 선포하셨습니다. 예수님의 이 표현의 강조점은 내가 아니라 하나님께 있습니다. 하나님의 계획이 이루어졌고, 그 계획이 예수님의 순종을 통해 완성되었음을 보여줍니다. 구원은 인간이 만들어내는 것이 아니며, 이미 이루어진 것을 받아들이는 것입니다. 집이 완성되어야 사람이 살 수 있듯이, 하나님이 완성하신 구원 안에서 우리의 새로운 삶이 시작됩니다. 그래서 순종은 구원을 이루기 위한 조건이 아니라, 이미 이루어진 은혜에 대한 반응입니다.

‘다 이루었다’라는 선언은 비극의 끝이 아니라 위대한 승리의 보고입니다. 이번 한 주간 무언가를 증명하기 위해 사는 '종'이 아니라, ‘나의 모든 죄의 빚은 이미 지불되었다’라는 사실을 선포하며 주님이 약속하신 참된 자유와 평안을 날마다 누리는 삶을 살아가길 바랍니다.

제 목: 제 5언 _ 내가 목마르다

중심 내용: “목마르다”라는 외침은 구원을 완성하는 순종의 외침이다.

I. 십자가는 구원의 계획이 완성되는 사건이다(28a).

오늘 본문은 “모든 일이 이미 이루어진 줄 아시고”라는 문장으로 시작합니다. 이는 예수님께서 십자가의 고난이 우연이 아니라, 하나님께서 오래 전부터 계획하신 구원의 사건이 하나씩 성취되어 가는 과정임을 완벽히 인지하고 계셨음을 의미합니다.

그래서 십자가는 실패의 자리가 아니라, 하나님의 구원의 약속이 성취되어 가는 승리의 과정이었습니다. “이루어졌다”라는 단어는 완전히 성취되었다는 의미와 함께 십자가 사건이 지금도 살아 역사함을 말해줍니다. 그래서 예수님께서 말씀하신 “내가 목마르다”라는 의미는 단순한 육체적인 갈증만 말하는 것에 그치지 않고, 십자가의 고통 속에서 세상의 갈증을 몸으로 짊어지신 구원의 메시지가 담겨있습니다.

II. 구원의 완성은 “목마르다”라는 순종의 외침으로 이루어진다(28b).

예수님은 “성경 말씀을 이루시려고” “목마르다”라고 말씀하셨습니다. 이 외침은 단순히 갈증을 해소하려는 생존의 본능이 아니라, 시편의 예언(시 69:21)을 온전히 성취하기 위한 순종의 말씀이었습니다.

또한 이 외침은 우리와 똑같은 육체를 입고 고통을 겪으신 예수님의 완전한 인성을 보여줍니다. 주님은 우리의 갈증과 배고픔, 육체의 한계를 친히 겪으셨기에 우리의 연약함을 누구보다 잘 아시고 공감하십니다. 하지만 그 목마름은 단순한 육체의 갈증을 넘어섭니다. 십자가의 목마름은 죄로 인해 하나님과의 관계가 끊어진 영적인 목마름입니다. 예수님은 인간의 죄악으로 인한 목마름을 대신 감당하셨습니다. 이 목마름을 통해 우리에게 다시는 목마르지 않을 생명의 길을 여셨습니다.

이것은 이스라엘의 목마름을 해결하신 사건을 통해 이해할 수 있습니다. 이집트에서 나온 이스라엘 백성은 광야에서 심한 목마름을 겪었습니다. 그때 하나님은 모세에게 반석을 쳐서 터져 나온 물로 목마르던 백성을 살렸습니다. 그런데 참된 반석이신 예수님께서 채찍에 십자가에서 단 한 번 자신을 깨뜨리심으로 영원한 생명의 물을 터뜨리셨습니다. 그리고 우리에게 생명의 물을 주셨습니다. 십자가는 영혼의 갈증을 해결하기 위한 거대한 '우물 공사'가 완료된 사건과 같습니다.

그래서 이제 우리는 다시 우물을 파기 위해 고생하거나 반석을 칠 필요가 없습니다. 이미 완성된 십자가의 우물에서 믿음으로 물을 길어 올리기만 하면 됩니다. 세상의 것들로 채우려 해도 여전히 갈급한 인생들에게 주님은 “목마른 사람은 다 나에게로 와서 마셔라”라고 초청하십니다. 십자가에서 주님이 겪으신 그 치명적인 목마름 덕분에 우리는 영원히 마르지 않는 생명수를 거저 마시는 은혜를 누리게 되었습니다.

구원의 우물은 이미 완공되었습니다. 이번 한 주간, 세상이 주는 일시적인 만족이 아니라 생명의 물이신 예수님께 더 깊이 나아가십시오. 그렇게 할 때 우리의 영적 목마름은 조금씩 채워질 것입니다.

제 목: 제 4언 _ 어찌하여 나를 버리셨나이까

중심 내용: 참된 신앙은 어둠 속에서도 하나님을 신뢰하며 그 신뢰의 질문 속에서 구원을 경험한다.

예수님께서 십자가 위에서 하신 일곱 가지 말씀 중 네 번째 말씀이 바로 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨습니까?”라는 외침입니다.

I. 참된 신앙은 어둠 속에서도 하나님을 신뢰하는 것이다(46b).

낮 열두 시부터 임한 어둠이 온 땅을 덮은 오후 세 시, 유월절 어린 양이 잡히는 바로 그 시각에 예수님은 큰 소리로 외치셨습니다. 이 외침은 단순한 고통의 탄식이 아니라, 하나님의 구원 계획 속에 담긴 분명한 의지를 가진 선언이었습니다. 특별히 예수님은 하나님을 향해 “나의 하나님, 나의 하나님”이라고 부르셨습니다. 이 표현은 끊어질 수 없는 인격적 관계에 근거한 처절한 호소입니다. 참된 신앙은 마음이 평안할 때만 유지되는 감정이 아니라, 하늘이 닫힌 것 같은 침묵과 어둠 속에서도 하나님과의 관계를 놓지 않기로 결단하는 태도입니다. 상황은 무너져도 신뢰가 무너지지 않을 때, 십자가는 패배가 아닌 구원의 길이 됩니다.

II. 신뢰는 고난 속에서도 하나님의 뜻을 묻는 것이다(46b).

예수님이 외치신 “어찌하여”라는 질문은 단순한 탄식이 아니라, 이 고통 속에 담긴 하나님의 이유와 목적을 묻는 질문입니다. 우리는 어려움이 오면 문제를 없애달라고만 기도하지만, 예수님은 십자가를 피하게 해달라 하지 않으시고 그 안에 담긴 하나님의 계획을 물으셨습니다. 그리고 예수님이 “버림받으신” 이유는 우리의 죄 때문입니다. 죄는 하나님과 인간 사이를 갈라놓는 벽이지만, 예수님은 그 간격을 메우기 위해 기꺼이 십자가를 지셨습니다. 여기서 ‘버리셨습니까’는 단 한 번 일어난 결정적인 사건을 뜻합니다. 주님의 일시적인 단절이 우리에게는 영원한 화목이 되었으며, 우리가 서야 할 저주의 자리에 대신 서신 주님 덕분에 우리는 하나님께 나아갈 길을 얻게 되었습니다.

III. 하나님의 뜻은 절망의 상황 속에서도 구원을 이룬다(46).

그런데 이 외침은 시편 22편 1절의 인용입니다. 시편 22편은 버림받은 자의 절규로 시작하지만, 끝은 하나님의 통치와 열방의 찬양으로 마무리되는 승리의 시입니다. 당시 유대인들은 첫 구절만 듣고도 이 시 전체를 떠올렸을 것이기에, 예수님의 외침은 절망의 선언이 아니라 고난 뒤에 올 영광의 서막을 알리는 선포였습니다.십자가는 실패의 자리가 아니라 부활을 준비하는 자리였습니다. 사람의 눈에는 끝난 것처럼 보이지만, 하나님의 계획 안에서는 인류 구원을 위한 화해의 길을 여는 시작이었습니다. 우리 삶의 어려움 역시 그 자체가 결론이 될 수 없습니다. 하나님은 십자가를 통해 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 분임을 증명하셨으며, 가장 깊은 어둠 속에서도 구원의 계획은 계속되고 있었습니다.

십자가는 절망의 사건이 아니라 승리의 약속입니다. 우리가 겪는 이해되지 않는 고난의 시간 또한 하나님의 손 안에서 승리를 준비하는 과정입니다. 고난의 순간에 불평하기보다, "주님, 이 상황 속에서 주님의 뜻은 무엇입니까?"라고 물으며 그분의 계획을 찾읍시다. 그리고 나 대신 버림받으신 주님의 은혜를 기억하며, 하루를 마칠 때 받은 은혜 한 가지를 기록해 봅시다.

십자가는 우리를 죄에서 구원하신 사건일 뿐 아니라, 우리를 가족으로 묶으신 사건입니다. 요한복음 19장 26–27절에서 예수님은 고통 속에서도 어머니와 제자를 바라보시며 새로운 관계를 선언하셨습니다. “보라, 네 어머니시다.” 이 말씀은 단순한 부탁이 아니라 가족의 재정의였습니다. 십자가 아래에서 혈연을 넘어서는 새로운 공동체가 시작되었습니다.

가정교회는 바로 이 십자가의 정신을 삶의 자리에서 실천하려는 공동체입니다. 가정교회는 단순한 소그룹 모임이 아닙니다. 목장이 실제로 교회의 역할을 감당합니다. 매주 한 가정이 문을 열고, 목장 식구들과 VIP를 초청하여 함께 식탁을 나누고, 말씀을 나누고, 삶을 나눕니다. 예배당 중심의 신앙이 아니라, 가정 중심의 신앙입니다. 관람하는 신앙이 아니라 참여하는 신앙입니다.

집을 연다는 것은 공간만 내어주는 일이 아닙니다. 시간을 나누고, 사생활을 나누고, 때로는 불편함까지 감수하는 일입니다. 그러나 바로 그 자리에서 교회는 살아 움직입니다. 식탁에서 웃음이 오가고, 눈물이 나누어지고, 기도 제목이 오갈 때 우리는 서로의 삶 속으로 들어가게 됩니다. 누군가의 아픔이 더 이상 그 사람만의 문제가 아니라 공동체의 기도 제목이 됩니다. 이것이 가족입니다.

가정교회는 완벽한 사람들이 모이는 곳이 아닙니다. 연약함을 숨기지 않고 드러낼 수 있는 자리입니다. 갈등이 생기기도 하고, 오해가 쌓이기도 합니다. 그러나 십자가가 우리를 묶었기에 쉽게 떠나지 않습니다. 감정이 식어도 은혜는 남아 있습니다. 그 은혜가 다시 붙들어 줍니다.

또한 가정교회는 세상을 향해 열려 있는 공동체입니다. VIP를 식탁에 초대하는 일은 행사가 아닙니다. 십자가에서 시작된 사랑의 흐름 속으로 누군가를 초대하는 일입니다. 한 영혼을 품고 기도하며, 함께 밥을 먹고 이야기를 나누는 그 시간 속에서 하나님은 일하십니다. 복음은 설명만으로 전해지지 않습니다. 사랑받는 경험 속에서 전해집니다.

우리가 매주 반복하는 목장 모임은 단순한 일정이 아닙니다. 십자가로 세워진 가족임을 확인하는 시간입니다. 서로를 바라보고, 서로를 책임지고, 서로를 위해 기도하는 그 자리에서 교회는 건물이 아니라 관계라는 사실이 드러납니다. 가정을 여는 작은 순종 위에 하나님은 오늘도 새로운 가족을 세워 가십니다.

공동체 안에서 말은 매우 중요한 역할을 합니다. 서로를 이해하고 관계를 세워 가는 대부분의 과정이 말을 통해 이루어지기 때문입니다. 그러나 우리가 기억해야 할 사실이 있습니다. 말은 생각보다 왜곡될 가능성이 많다는 점입니다. 그래서 건강한 공동체를 세우기 위해서는 말의 힘뿐 아니라 말의 한계도 이해할 필요가 있습니다.

의사소통 전문가들은 한 사람이 말을 전달하는 과정에서 다섯 가지 서로 다른 메시지가 존재한다고 설명합니다. 첫 번째는 오리지널 메시지입니다. 이것은 말을 하기 전에 머릿속에서 생각한 내용, 곧 전달하려는 본래의 의도입니다. 그러나 실제로 입 밖으로 나오는 말은 이 생각과 완전히 같지 않습니다. 표현의 한계나 당시의 분위기, 상대방에 대한 부담감 때문에 생각과 말 사이에는 차이가 생깁니다. 이것이 두 번째 메시지입니다.

세 번째 메시지는 듣는 사람이 이해한 내용입니다. 사람은 누구나 자신의 경험과 생각이라는 필터를 가지고 있기 때문에 같은 말을 들어도 다르게 이해할 수 있습니다. 그래서 말하는 사람의 의도와 듣는 사람이 이해한 내용 사이에는 차이가 생기기 쉽습니다.

시간이 지나면 상황은 더 복잡해집니다. 처음 들은 내용에 자신의 생각이 더해지면서 “분명히 그렇게 들었다”는 확신이 만들어집니다. 이것이 네 번째 메시지입니다. 그리고 그 내용을 다른 사람에게 전달할 때 또 다른 해석이 섞인 새로운 이야기가 만들어집니다. 이것이 다섯 번째 메시지입니다.

이 과정을 생각해 보면, 한 사람을 거치고 두 사람을 거치는 사이에 말이 크게 달라지는 것은 이상한 일이 아닙니다. 말은 전달되는 과정에서 각 사람의 해석과 기억이 더해지면서 처음 의도와 달라지기 쉽습니다. 그래서 공동체 안에서는 “누가 그러더라”는 말을 그대로 받아들이기보다 한 번 더 생각하고 신중하게 판단할 필요가 있습니다.

우리는 종종 전해 들은 말만으로 마음이 상하거나 쉽게 결론을 내리기도 합니다. 그러나 실제로는 말이 전달되는 과정에서 오해가 생겼을 가능성도 있습니다. 그래서 필요하다면 당사자에게 직접 확인해 보는 태도가 중요합니다.

무엇보다 공동체 안에서는 서로를 향한 기본적인 신뢰가 중요합니다. 말의 전달 과정에는 언제든지 오류가 생길 수 있다는 사실을 이해한다면, 우리는 성급하게 판단하기보다 여유 있는 마음으로 상황을 바라볼 수 있습니다. 이런 태도는 불필요한 오해와 갈등을 줄이고 공동체를 건강하게 세우는 데 도움이 됩니다.

이 글은 휴스톤서울교회 이수관 목사님의 칼럼을 편집한 것입니다.

제 목: 제 3언 _ 십자가, 새로운 가족을 세우다.

중심 내용: 영적 가족 공동체는 시선의 변화와 순종으로 세워진다.

I. 십자가는 자기 중심의 시선을 타인 중심으로 바꾸는 자리이다(26a).

십자가는 인류의 죄를 대속하는 고통의 자리인 동시에, 새로운 관계와 공동체의 질서를 여는 자리입니다. 예수님은 극심한 고통 속에서도 곁에 서 있는 어머니와 제자를 보셨습니다. 여기서 ‘보다’는 단순한 시각적 행위가 아니라 상대의 상황과 아픔까지 깊이 인식하고 주목한다는 의미입니다. 예수님은 자신의 아픔보다 어머니의 슬픔과 제자의 상실감을 먼저 보셨으며, 우리에게도 서로를 보라고 말씀하셨습니다. 이것은 단순히 쳐다보는 것이 아니라 서로를 받아들일 마음과 책임을 가지라는 의미입니다. 그래서 교회는 서로의 눈물과 침묵, 기도 제목과 필요를 세밀하게 돌아보는 공동체여야 합니다. 바로 십자가는 나 중심에서 관계 중심으로 우리의 시선을 바꾸도록 우리를 초대합니다.

II. 시선의 변화는 혈연을 넘어 영적 가족 공동체를 세운다(26b-27a).

십자가를 통해 시선이 바뀌면 관계가 바뀌고, 관계가 바뀌면 공동체가 새로워집니다. 예수님은 어머니에게 제자를 아들이라 하시고, 제자에게 마리아를 어머니라 부르게 하심으로 가족을 새로운 기준으로 규정하셨습니다. 이것은 혈연 중심의 가족을 넘어 신앙과 믿음으로 맺어진 영적 가족 공동체를 세우신 선언입니다. 예수님은 어머니를 친형제들이 아닌 제자 요한에게 맡기셨는데, 이는 능력의 문제가 아니라 십자가 아래에서 태어난 새로운 신앙 공동체의 원리를 보여주기 위함이었습니다. 교회는 단순히 예배드리는 집단이 아니라 예수 그리스도의 피와 은혜로 묶인 영적 가족입니다. 가족 안에 갈등이 있어도 그 관계가 변하지 않듯, 목장 안에서 오해와 시기가 생길지라도 십자가가 우리를 하나로 묶었다는 사실은 결코 변하지 않습니다.

III. 영적 가족 공동체는 즉각적인 순종으로 세워진다(27b).

새로운 가족은 선언이나 말로만 완성되지 않으며, 즉각적인 순종을 통해 실제가 됩니다. 제자 요한은 "보라 네 어머니시다"라는 말씀을 듣는 순간, 형편을 계산하거나 지연하지 않고 '그때부터' 마리아를 자기 집으로 모셨습니다. 교회는 지식이 아니라 말씀에 대한 실천과 순종으로 견고하게 세워집니다. 그리고 제자가 마리아를 '자기 집으로 모셨다'는 것은 단순히 공간을 내준 것이 아니라, 자신의 일상과 책임, 즉 삶의 영역 안으로 그를 받아들였음을 의미합니다. 가정을 열고 목장을 한다는 것은 단지 구조를 유지하는 의무가 아니라, 누군가의 기쁨과 아픔, 짐을 함께 나누겠다는 십자가의 거룩한 순종입니다. 초대교회 성도들이 박해 속에서도 집을 열어 치열하게 사랑했듯, 우리도 즉시 순종함으로 새로운 가족 공동체를 더욱 견고하게 만들어가야 합니다.

십자가는 나만 보던 눈을 들어 형제를 향하게 하는 자리입니다. 이번 한 주간, 우리에게 주신 영적 가족인 목장 식구 중 한 사람에게 먼저 연락하여 형편을 묻고 짧게라도 함께 기도해 보시기 바랍니다. 우리의 시선이 머물고 기도가 시작되는 그곳에서, 십자가로 세워진 새로운 가족 공동체는 비로소 실제가 되어 더욱 견고해질 것입니다.

제 목: 제 2언 _ 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다.

중심 내용: 구원은 먼 미래의 장소가 아니라, 오늘 예수와 함께 하는 관계의 시작이다.

I. 구원의 근거는 그리스도의 말씀에 있다(43a).

예수님은 “내가 진정으로 네게 말한다”라며 구원의 근거를 자신의 권위 있는 말씀에 두셨습니다. 여기서 “진정으로”에 해당하는 헬라어 “아멘”은 문장 맨 앞에 위치하여, 단순한 동의를 넘어 왕이 선포하듯 최종적인 권위로 결정을 확정하는 선언입니다. 우리의 감정은 날씨처럼 변덕스럽지만, 주님의 말씀은 결코 흔들리지 않습니다. 죄수가 믿음으로 예수님께 나아갔을 때 그 구원을 확정하신 분은 예수님이셨듯이, 구원은 내가 얼마나 잘 느끼느냐가 아니라 주님께서 무엇이라 말씀하셨는가에 달려 있습니다. 그러므로 우리는 구원의 닻을 변하는 감정이 아니라, 변하지 않는 그리스도의 말씀 위에 내려야 합니다.

II. 구원의 시점은 미래가 아니라 오늘 시작된다(43b).

그런데 많은 이들이 천국을 죽은 뒤에야 가는 먼 훗날의 장소로 생각하며 신앙의 결단을 미루곤 합니다. 그러나 예수님은 십자가 위에서 “낙원”보다 “오늘”이라는 단어를 먼저 말씀하셨습니다. 죄수는 “나중에 기억해 달라”며 미래를 구했지만, 예수님은 “오늘 함께 있겠다”고 답하시며 구원이 현재의 사건임을 강조하셨습니다. 구원은 미래의 보상이 아니라 오늘 시작되는 은혜입니다. 지금 숨을 쉬어야 살 수 있듯이 신앙도 내일로 미루는 것이 아니라 오늘 순종하고 오늘 신뢰할 때 하늘의 역사를 경험하게 됩니다. 보장되지 않은 내일을 기다리지 말고, 주님의 약속이 선포되는 바로 오늘, 지금 이 순간 구원의 은혜 안으로 들어와야 합니다.

III. 구원의 본질은 장소보다 관계에 있다(43c).

이어서 예수님의 말씀에서 “나와 함께”라는 표현은 “낙원”보다 앞서 등장합니다. 이는 구원의 핵심이 '어디로 가는가'라는 장소의 문제보다 '누구와 함께 있는가'라는 관계의 문제에 있음을 보여줍니다. 성경이 말하는 낙원의 진정한 의미는 단순히 화려한 곳이 아니라 하나님의 임재가 가득한 곳, 즉 하나님과 함께하는 곳입니다. 천국이 천국인 이유는 그곳에 예수님이 계시기 때문입니다. 따라서 신앙의 본질은 죽어서 천국행 표를 얻는 것이 아니라, 비가 오나 눈이 오나 삶의 모든 순간을 주님과 연합하여 함께 걷는 '동행'에 있습니다. 지금 주님과 함께 걷고 있다면, 그 자리가 바로 낙원의 시작입니다.

구원은 그리스도의 말씀에 근거하여 오늘 시작되며, 주님과 함께하는 삶으로 완성됩니다. 이번 한 주간, 단 10분이라도 휴대폰을 내려놓고 주님과 단둘이 마주하는 시간 가져보시기를 바랍니다. “주님, 오늘 나와 함께해 주십시오. 오늘을 주님과 함께 살겠습니다”라고 기도하며, 실제로 주님과 깊은 관계 안에서 낙원을 맛보는 복된 시간이 되기를 바랍니다.

예수님께서 십자가 위에서 한 죄수에게 하신 말씀, “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다”(눅 23:43)는 구원이 무엇인지를 선명하게 보여 줍니다. 이 말씀은 단지 죽은 뒤에 갈 장소를 약속하신 것이 아닙니다. 구원은 오늘, 그리고 예수님과 함께 시작되는 관계의 사건임을 선언하신 것입니다. 죽음 직전의 한 죄수에게 주신 이 약속은, 시간이 충분한 사람에게 주어진 여유로운 초대가 아니었습니다. 내일이 보장되지 않은 자리에서, 예수님은 “오늘”을 열어 주셨습니다.

구원의 핵심은 언젠가가 아니라 오늘, 어디로 가는가가 아니라 누구와 함께 하는가입니다. 이 진리는 우리 교회의 목장 사역과 깊이 연결됩니다. 우리 교회는 2월, 5월, 8월, 11월, 분기마다 목장별로 VIP 초청 모임을 갖습니다. 우리는 그 시간을 단순한 행사로 여기지 않습니다. 그것은 누군가의 인생에 “오늘”이 열리는 자리이기 때문입니다.

사람들은 종종 신앙을 미룹니다. “조금 더 여유가 생기면”, “상황이 정리되면”, “마음이 준비되면”이라고 말합니다. 그러나 예수님은 말씀하십니다. “오늘.” 그래서 우리의 초청도 오늘을 향합니다. 이번 분기의 초청이 누군가에게는 신앙을 처음 진지하게 생각해 보는 날이 될 수 있습니다. 누군가에게는 상처를 내려놓고 다시 하나님을 바라보는 날이 될 수 있습니다.

VIP를 목장으로 초청한다는 것은 프로그램에 초대하는 것이 아니라, 관계 안으로 초대하는 것입니다. 예수님께서 “나와 함께”라고 말씀하신 것처럼, 우리는 “우리와 함께”라고 손을 내밉니다. 따뜻한 식탁, 진솔한 나눔, 함께 드리는 기도 속에서 한 사람은 설명으로가 아니라 분위기로, 이론으로가 아니라 경험으로 복음을 만납니다. 그 자리가 작은 낙원의 시작이 됩니다.

우리의 목표는 분명합니다. 1년에 한 명을 목장에 정착시키는 것. 이것은 단순한 숫자의 목표가 아닙니다. 한 영혼이 예수님과 함께 걷는 삶으로 들어오도록 돕는 거룩한 책임입니다. 네 번의 초청은 그 한 번의 “오늘”을 준비하는 시간입니다. 씨앗이 뿌려지고, 물이 주어지고, 기다림 속에서 자라듯, 한 사람의 마음에도 신뢰와 사랑이 차곡차곡 쌓입니다.

사랑하는 성도 여러분, 구원은 오늘 시작됩니다. 그리고 그 “오늘”은 우리의 식탁에서, 우리의 목장에서, 우리의 초청에서 시작될 수 있습니다. 이번 초청이 누군가에게 “오늘, 나와 함께”라는 주님의 음성을 듣는 소중한 시간이 되기를 바랍니다.

그리고 잊지 맙시다. 우리가 초청하기 전에, 우리 자신이 먼저 오늘 주님과 함께 걷고 있어야 합니다. 우리가 누리는 그 동행의 기쁨이 자연스럽게 흘러갈 때, 한 사람의 오늘도 열릴 것입니다. 오늘, 주님과 함께. 그 자리에서 낙원이 시작됩니다.

제 목: 제 1언 _ 아버지, 저들을 용서해 주십시오

중심 내용: 십자가는 심판의 자리가 아니라 용서의 자리이다.

I. 십자가는 인간의 영적 무지를 드러내는 자리이다(34c).

예수님의 가상 칠언은 우리를 살리시기 위한 구원의 설계도와 같습니다. 그 설계도의 첫 단어는 '용서'였습니다. 예수님은 극심한 고통의 자리에서 “그들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모르고 있습니다”라고 말씀하셨습니다. 이것은 인간의 상태를 정확하게 보여주는 영적인 진단입니다. 죄의 깊은 뿌리는 단순한 악의를 넘어 하나님을 알지 못하는 영적 어둠에 갇혀 있는 상태를 의미합니다.

십자가 아래의 인간들은 영적으로 매우 무지하고 둔감했습니다. 군인들은 하나님의 아들이 숨을 거두는 발치에서 옷을 차지하려고 제비를 뽑았으며, “남을 구원하였으니 자기나 구원하라”며 비웃고 조롱했습니다. 함께 달린 죄수조차 예수님이 누구인지 모른 채 모독합니다. 이들의 문제는 증거가 부족해서가 아니라 빛이 비치고 있는데도 영적인 무지로 마음의 문이 닫혀있는 것입니다.

II. 십자가는 복수가 아닌 용서를 위해 기도하는 중보의 자리이다(34b).

인간의 무지가 적나라하게 드러난 바로 그 자리에서 예수님은 분노나 복수가 아닌 용서를 위해 기도하셨습니다. 예수님은 십자가 위에서 심판자의 자리에 서신 것이 아닙니다. 예수님은 자신의 피를 흘리시며 우리를 위해 간구하시는 영원한 중보자의 자리에 서서 계셨습니다. 우리는 본능적으로 억울함을 호소하거나 벌을 내려달라고 기도했겠지만, 주님은 “저들을 용서해 주십시오”라고 기도하셨습니다. 이것이 바로 복음의 본질입니다. 복음은 정죄가 아닌 사랑에서 시작합니다.

그런데 이 기도의 대상에는 직접 못을 박은 자뿐만 아니라, 죄와 무관심으로 예수님을 십자가에 세운 우리도 포함되어 있습니다. 우리가 사과하거나 회개하기도 전에 이미 용서의 기도가 먼저 찾아온 것, 자격이 없음에도 불구하고 선물로 주어지는 이것이 바로 '은혜'입니다. 그러므로 십자가의 용서를 받은 성도가 세상을 향해 취해야 할 태도는 비난과 정죄가 아니라, 주님처럼 무릎을 꿇고 용서를 흘려보내는 중보의 삶이어야 합니다.

III. 십자가는 고난 속에서도 아버지를 끝까지 신뢰하는 자리이다(34a).

그런데 십자가는 로마 제국의 가장 잔인한 처형 방식이었으며, 유대인들에게는 '하나님께 저주받은 자'라는 수치와 고립의 상징이었습니다. 그러나 모든 존엄이 짓밟히고 하늘마저 침묵하는 것 같은 그 순간에 예수님의 첫 단어는 “아버지”였습니다. 이것은 모든 것이 단절된 상황처럼 보였지만 하나님과의 관계는 결코 단절되지 않았음을 보여주는 강력한 관계의 선언이자 절대적인 신뢰의 표현입니다. 예수님은 고통의 절정에서 아버지를 부르셨습니다. 이처럼 고난은 하나님과의 관계를 끊는 것이 아니라, 오히려 우리가 무엇을 의지하는지 드러내는 자리입니다. 믿음의 사람은 이해되지 않고 막막한 절망의 순간에도 원망이나 불평 대신 “아버지”를 부르며 십자가의 신뢰 안에 머무는 사람입니다.

십자가는 저주의 자리가 아니라 용서와 신뢰의 자리입니다. 이번 한 주 동안 고난을 불평하거나 상처 준 사람을 정죄하기보다, 먼저 주님 앞에 무릎 꿇으며 영적 눈을 열어 달라고 기도하십시오. 십자가 위에서 예수님의 첫 단어가 “아버지”였다면, 우리의 고통 속 첫 단어도 “아버지”가 되어야 합니다. 그 한 단어를 붙들 때 우리는 비로소 정죄가 아닌 중보를 선택하며 십자가의 참된 승리를 경험하게 될 것입니다.

설이 되면 우리는 바쁜 일상을 잠시 멈추고 가정을 향해 걸어갑니다. 고향 집 문을 열고 들어서는 순간의 냄새, 식탁에 둘러앉아 나누는 음식, 어른들께 드리는 세배와 덕담…. 새해의 첫 시간은 언제나 가정에서 시작됩니다. 그래서 설은 단순한 명절이 아니라, 관계를 다시 세우는 시간입니다. 한 해의 방향이 그 자리에서 정해지기도 합니다.

십자가 위에서 예수님의 첫 단어는 “아버지”였습니다. 가장 큰 고통과 모욕 속에서도 예수님은 하나님과의 관계를 붙들었습니다. 그리고 자신을 못 박은 사람들을 향해 “저들을 용서해 주십시오”라고 기도하셨습니다. 십자가는 겉으로는 패배처럼 보였지만, 그 안에는 흔들리지 않는 신뢰와 먼저 내어주는 용서가 있었습니다. 복수가 아니라 중보였습니다.

가정은 가장 가까운 관계의 자리입니다. 그렇기에 가장 따뜻하지만, 동시에 가장 쉽게 상처받는 공간이기도 합니다. 부모와 자녀 사이, 형제자매 사이, 부부 사이에 쌓여 온 작은 말 한마디가 마음에 오래 남아 있을 수 있습니다. “그때 왜 그런 말을 했을까”라는 생각이 해가 바뀌어도 지워지지 않을 수 있습니다. 우리는 밖에서는 웃지만, 집 안에서는 쉽게 날카로워집니다.

그러나 십자가는 우리에게 질문합니다. “너는 무엇을 선택하겠느냐?” 정죄입니까, 용서입니까? 기다림입니까, 먼저 다가감입니까? 예수님은 우리가 사과하기 전에 먼저 용서를 구하셨습니다. 그렇다면 우리도 가정에서 먼저 시작해야 하지 않겠습니까? 가정은 가장 작은 교회이며, 사랑을 가장 먼저 연습하는 자리입니다.

이번 설날에는 세배와 함께 마음의 결단도 해 보십시오. “이번 한 해는 우리 집에서 내가 먼저 사과하겠습니다. 내가 먼저 이해하겠습니다. 내가 먼저 기도하겠습니다.” 상처 준 가족의 이름을 불러 보며, 하나님께 이렇게 기도하십시오. “아버지, 저 사람을 용서해 주십시오. 그리고 제 마음도 열어 주십시오.”

용서는 감정이 다 정리된 다음에 하는 행동이 아닙니다. 하나님을 신뢰하기 때문에 먼저 내딛는 믿음의 선택입니다. 십자가 위에서의 첫 단어가 “아버지”였다면, 우리 가정의 새해 첫 단어도 “용서”와 “아버지”가 되기를 바랍니다. 그때 설은 단순한 명절을 넘어, 우리 가정을 새롭게 하는 은혜의 출발점이 될 것입니다.

구정이 되면 우리는 자연스럽게 “가족”을 떠올립니다. 오랜만에 고향을 찾고, 부모님께 인사를 드리고, 함께 음식을 나누며 새해를 시작합니다. 세배를 하며 “새해 복 많이 받으세요”라고 인사합니다. 한 해의 첫 만남, 첫 인사, 첫 말이 참 중요합니다. 그 첫 말이 그해의 분위기를 만들기 때문입니다.

십자가 위에서 예수님의 첫 단어는 “아버지”였습니다. 가장 억울하고, 가장 고통스럽고, 가장 외로운 자리에서 예수님은 원망하지 않으셨습니다. 대신 “아버지”를 부르셨고, “저들을 용서해 주십시오”라고 기도하셨습니다. 십자가는 저주의 자리처럼 보였지만, 실제로는 용서와 신뢰가 가장 또렷하게 드러난 자리였습니다.

구정은 가족이 모이는 시간입니다. 그런데 아이러니하게도, 가장 사랑해야 할 가족 안에서 가장 깊은 상처가 생기기도 합니다. 오래된 오해, 풀지 못한 말, 서로에 대한 서운함이 마음 한쪽에 남아 있을 수 있습니다. 겉으로는 웃으며 음식을 나누지만, 속으로는 여전히 마음이 닫혀 있을지도 모릅니다.

그러나 십자가는 우리에게 분명한 방향을 보여 줍니다. 정죄가 아니라 중보, 복수가 아니라 용서입니다. 예수님께서 우리를 먼저 용서하셨듯이, 우리도 먼저 용서를 선택해야 합니다. “저 사람이 먼저 사과하면 생각해 보겠다”가 아니라, 내가 먼저 마음을 여는 것입니다. 가정은 가장 작은 교회입니다. 교회가 세상에 용서를 말하기 전에, 우리의 가정 안에서 먼저 용서가 시작되어야 합니다.

이번 구정에는 세배만 하지 말고, 마음의 세배도 드려 보십시오. 부모님께, 배우자에게, 자녀에게, 형제자매에게 이렇게 말해 보십시오. “미안해.” “고마워.” “사랑해.” 이 한마디가 관계를 살립니다. 고난 속에서 예수님의 첫 단어가 “아버지”였듯이, 우리 가정의 첫 단어도 “용서”가 되기를 바랍니다.

용서는 약함이 아니라 믿음입니다. 하나님을 신뢰하기 때문에, 우리는 손해 보는 것 같아도 먼저 내어줄 수 있습니다. 구정이 단지 음식을 나누는 날이 아니라, 십자가의 용서를 가정에서 실제로 나누는 날이 되기를 바랍니다. 그때 우리 가정 안에서 십자가의 승리가 다시 시작될 것입니다.

제 목: 여기는 종착지가 아닙니다.

중심 내용: 참된 신앙은 현재의 안전이 아니라, 미래의 약속을 향해 사는 것이다.

I. 신앙은 현재의 안락함이 아닌 미래의 약속을 바라보는 삶이다(49:29~33, 50:22~26).

야곱과 요셉은 당대 최고의 문명국인 이집트에서 가장 안전하고 성공적인 자리에 머물고 있었으나, 그들의 마지막 선택은 이집트가 아니었습니다. 야곱에게 죽음은 소명이나 단절이 아니라, 이 세상을 떠나 조상들에게 가는 관문이었습니다. 이집트의 안락함 속에 살면서도 마음은 언제나 하나님의 약속을 향하고 있었습니다. 요셉도 현재의 풍요나 자신의 권력에 기대지 않았습니다. 그는 하나님께서 반드시 돌보실 것이라는 확신 속에서 출애굽의 날에 자신의 뼈를 약속의 땅으로 옮겨 달라는 유언을 남겼습니다. 신앙은 이 땅에 살지만 정착하지 않는 것입니다. 우리의 정체성은 이 땅에 묶여 있지 않으며, 우리의 시민권은 하늘에 있습니다.

II. 약속을 향한 신앙은 머무름이 아니라 행진으로 나타난다(50:1~14).

미래의 약속을 믿는 신앙은 단순히 말에 그치지 않고 약속의 땅을 향해 실제로 걸어가는 삶으로 이어집니다. 야곱의 장례는 국가 원수급 예우 속에서 치러졌습니다. 이 장례 행렬은 단순한 장례를 넘어 장차 모세를 통해 일어날 출애굽을 앞서 보여주는 상징적인 장면입니다. 신앙의 핵심은 지금 어디에 있느냐가 아니라, 어디를 향해 살아가고 있느냐에 있습니다. 하나님의 백성은 가장 안전해 보이는 이집트의 영광이 아니라 하나님의 약속이 있는 곳에 서야 합니다.

III. 행진할 수 있었던 이유는 하나님의 계획을 믿었기 때문이다(50:15~21).

야곱의 장례를 마친 뒤, 요셉의 형제들은 요셉이 보복하지 않을지 두려움에 사로잡힙니다. 하지만 요셉은 심판과 판단은 하나님의 영역이라고 말하며 용서합니다. 요셉은 형들의 의도는 악했으나 하나님은 그것을 사용하셔서 수많은 생명을 구원하는 선한 결과를 이루셨음을 믿었습니다. 바로 하나님의 더 큰 구원 계획을 믿을 때 용서와 돌봄의 자리로 나아갈 수 있습니다.

우리도 야곱과 요셉처럼 매일 유언을 남기며 살아갑니다. 우리 삶을 점검해 봅시다. 내가 가장 많은 시간을 사용한 일, 기꺼이 돈이나 에너지를 쓴 대상은 무엇인지, 마지막으로 하나님 나라를 향해 의도적으로 선택한 행동은 무엇인지 점검해 봅시다. 이 세상의 영광은 잠시 머무는 경유지일 뿐입니다. 우리의 목적지는 하나님의 약속입니다. 현재의 안전보다 약속을 바라보며 약속의 땅을 향해 걸어가는 믿음의 사람이 됩시다.

우리 교회의 표어 “가서 제자 삼으라”는 말씀은 주님이 교회에 맡기신 삶의 방향을 담고 있습니다. 이 표어 가운데 우리가 특별히 마음에 새기는 단어는 ‘가서’입니다. 신앙은 한 자리에 머무는 상태가 아니라, 하나님이 가리키시는 방향을 향해 걸어가는 여정이기 때문입니다.

성경 속 하나님의 백성은 언제나 머무르는 사람들이 아니라 움직이는 사람들이었습니다. 창세기 마지막에 등장하는 야곱과 요셉의 모습이 이를 잘 보여 줍니다. 그들은 당시 세계 최강국 이집트에서 안전하고 풍요로운 삶을 살고 있었습니다. 인간적으로 보자면 굳이 떠날 이유가 없어 보이는 자리였습니다.

그러나 야곱의 마지막 선택은 이집트가 아니었습니다. 그는 가나안 땅에 묻히기를 원했고, 요셉 역시 아버지의 유언을 따라 이집트의 영광을 뒤로한 채 약속의 땅을 향해 장례의 행진을 시작합니다. 이 장면은 신앙이 지금의 편안함에 머무는 것이 아니라, 하나님의 약속을 향해 방향을 정하는 삶임을 보여 줍니다.

이집트는 편안한 곳이었지만, 거기에 약속은 없었습니다. 가나안은 아직 손에 잡히지 않았지만 하나님이 분명히 약속하신 방향이었습니다. 그래서 그들은 머무르지 않고 움직였습니다. 눈에 보이는 안정이 아니라, 하나님의 말씀을 따라 한 걸음을 내딛은 것입니다.

VIP 초청 달을 맞이하며, 우리는 그동안 기도해 온 이름들을 다시 떠올리게 됩니다. 가족과 이웃, 직장 동료, 그리고 아직 하나님을 알지 못하는 한 사람입니다. 기도는 우리를 한 자리에 머물게 하지 않습니다. 참된 기도는 결국 우리를 ‘가게’ 만듭니다. “가서 제자 삼으라”는 말씀은 교회 안에서 기다리라는 명령이 아니라, 관계 속으로 들어가고 삶의 자리로 다가가라는 초대입니다.

그래서 VIP 초청은 부담이 아니라, 우리의 신앙 방향을 점검하는 시간입니다. 결과를 만들어 내라는 요구가 아니라, 약속을 향해 한 걸음 내딛고 있는지를 묻는 부르심입니다. 한 사람을 향해 용기를 내는 그 걸음과 어색함을 넘어 다가가는 그 선택을 하나님은 결코 가볍게 보지 않으십니다.

우리는 성공을 증명하는 사람들이 아니라, 주님이 가라 하신 방향으로 순종하며 걸어가는 사람들입니다. 머무를 수 있는 자리는 많지만, 목적지는 오직 하나님의 약속 안에 있습니다. 머무르는 교회가 아니라 가는 교회로, 기다리는 공동체가 아니라 먼저 다가가는 공동체로. 오늘도 주님은 우리에게 말씀하십니다. “가라.” 그 순종의 걸음 위에서 하나님은 생명을 살리는 당신의 일을 이루어 가십니다.

제 목: 유다가 메시아 가문이 된 이유

중심 내용: 지도자의 자격은 책임을 피하는 능력이 아니라, 책임을 먼저 지는 용기이다.

I. 야곱의 예언은 유다가 왕의 가문이 된다는 선언이다(49:8~12).

야곱은 죽기 직전 유다에게 ‘사자’, ‘지휘봉’, ‘복종’, ‘풍요와 평화’와 같은 단어들을 사용하여 축복합니다. 이 모든 표현은 유다 가문이 왕의 가문이 될 것을 선언하는 것입니다. 그런데 놀라운 점은 유다가 르우벤 같은 장자도 아니며, 요셉처럼 흠 없는 인물도 아니라는 사실입니다. 오히려 유다는 숨기고 싶은 부끄러운 일들이 있었던 인물입니다. 그럼에도 하나님이 유다를 선택하신 이유는 왕권은 전적으로 하나님의 선택과 은혜에 달려 있기 때문입니다. 그리고 삶의 변화 때문입니다.

II. 유다가 왕권을 이어받은 이유는 그의 변화된 삶 때문이다(29:35; 38:26; 43:8~9; 44:30~34).

유다가 왕권을 이어받을 수 있었던 것은 그의 삶이 '찬양, 회개, 책임, 희생'이라는 네 가지 장면을 통해 완전히 변화되었기 때문입니다.

먼저 유다의 이름은 경쟁이 아닌 “이제야말로 내가 주님을 찬양하겠다”는 레아의 예배에서 탄생했습니다. 하나님 나라는 자기 증명이 아닌, 어떤 상황에서도 하나님을 높이는 예배의 자리에서 시작됩니다.

둘째, 인생의 밑바닥에서 며느리 다말 사건을 마주했을 때, 유다는 변명하지 않고 “그 아이가 나보다 옳다”며 자신의 죄를 고백했습니다. 왕권은 흠 없는 사람이 아니라, 죄를 숨기지 않고 회개할 줄 아는 사람에게 주어집니다.

셋째, 기근의 위기 속에서 유다는 베냐민을 위해 “제가 그 아이의 안전을 책임지겠습니다”라며 자기 인생 전체를 담보로 내놓았습니다. 하나님은 결정권을 쥔 사람이 아니라, 가장 무거운 책임을 대신 지는 사람을 지도자로 세우십니다.

넷째, 요셉 앞에서 유다는 동생 대신 자신이 종이 되겠다고 탄원하며 “제가 남겠습니다”라고 고백합니다. 이 희생적인 모습은 형제를 살리기 위해 목숨을 버리신 예수 그리스도의 십자가 사랑과 연결됩니다.

하나님 나라는 “얼마나 올라갔느냐가 아니라, 얼마나 짊어졌느냐”를 묻습니다. 유다는 완벽해서가 아니라 책임을 피하지 않는 용기와 자신을 내어주는 희생을 배웠기에 왕의 자격을 얻었습니다. 이번 주, 가정과 일터에서 아무도 안 하려는 일을 기꺼이 맡으며 “제가 하겠습니다”라고 먼저 말해 보십시오. 유다처럼 희생의 길을 선택할 때, 우리는 비로소 하나님의 참된 은혜를 누리는 지도자의 삶을 살게 될 것입니다.

예수님이 공생애 기간 동안 정확히 몇 번 질문 했는지는 단정하기 어렵습니다. 그러나 대략적으로 300회 이상을 했을 것입니다. 일반적으로 307개의 질문을 하셨고, 그 질문에 대한 직접적 대답은 3개뿐이라고 합니다. 예수님의 질문은 사고를 흔들고, 정체성을 드러내게 하는 질문이 일반적이었습니다. 예를 들면 “너희는 나를 누구라고 하느냐?” (마16:15) “네가 낫고자 하느냐” (요 5:6) “어찌하여 무서워하느냐” (막 4:40).

예수님의 질문은 답은 얻기 위한 질문보다는 가르침이나 스스로를 깨닫게 하는 방식이었습니다. 정체성에 대하여 질문하고, 스스로 결단하게 만들고, 어떤 것을 시험하거나 교육에 필요한 것들을 질문합니다. 그러면 그 질문을 받는 사람은 스스로 생각하면서 자신이 누구인가?를 생각하게 됩니다.

주기 도문에 주님의 뜻이 하늘에서 이루어 진 것같이 이 땅에서 이루어지기를 기도하는 내용이 나옵니다. 주님의 뜻을 알려면 ‘질문기도’를 많이 해야 합니다. 우리의 기도는 일반적으로 ‘달라는 기도’입니다. “주님, 형편을 과거 보다 낫게 해 주십시오. 주님, 문제를 해결해 주십시오, 건강을 지켜 주십시오” 등 ‘달라는 기도’가 주로 이루어져 있습니다.

그리고 이런식으로 오래 기도하는 것을 우리는 기도의 용사라고 말을 합니다. 만약 자녀가 계속 달라고 하면 어떨까요? 어릴 때는 이해를 하며 도와줍니다. 그런데 청년으로 성장하고, 장년으로 성장했는데도 달라고 한다면 이상하지 않을까요?

‘달라는 기도’를 하지 말라는 말이 아닙니다. 하지만 성숙한 사람은 ‘달라는 기도’에서 ‘질문기도’로 바꾸어야 합니다. 하나님이 나에게 이런 상황을 준 것은 무슨 뜻일까? 내가 이 상황에서 어떻게 하기를 원하시는가? 내 뜻을 포기해야 하는가? 아니면 방법을 찾으라는 뜻인가? 그러면서 주님 제가 변화 되어야 할 것은 무엇이고, 이 상황에서 주님은 어떻게 반응하기를 원하십니까? 라고 기도해야 합니다.

그리고 기도하는데도 상황이 계속 그대로 있다면 불평보다는 감사의 기도가 낫지 않을까요? “주님, 감사합니다. 주님의 뜻은 알 수 없지만, 주님께서 모든 상황을 통제하시는 것을 압니다. 주님 감사합니다” 하면서 감사로 나아가 보세요. 주님은 감사를 원하십니다.

우리는 ‘질문기도’를 해야 합니다. 교회를 위해서, 목장을 위해서, vip 를 위해서, 그리고 자신과 가정을 위해서 ‘질문기도’ 해야 합니다. 왜 목장이 분기별로 vip를 초청을 해야 하는가? 라고 불평하거나 vip가 올까 라고 하는 염려 대신 주님 누구에게 초청을 해야 할까요? 어떻게 해야 할까요? 라고 기도해야 합니다. 그래도 vip가 반응하지 않으면 ‘시도할 수 있도록 도와 주셔서 감사합니다’ 라고 기도해 보세요.

제 목: 참된 축복: 성품이라는 그릇에 담긴 사명

중심 내용: 참된 축복은 준비된 성품위에 주어지며, 고난을 제거하기 보다 통과한 후에 주어진다.

I. 성품의 문제는 하나님의 축복을 왜곡하거나 제한한다(3~7).

야곱의 첫째 아들 르우벤은 장자로서 축복을 받을 모든 조건을 갖추었으나 , ‘거친 파도와 같은’ 충동적이고 절제되지 않는 성품으로 인해 그 모든 것을 잃고 맙니다. 시므온과 레위 역시 통제되지 않은 분노와 잔혹한 폭력으로 인해 공동체 안에서 흩어지는 결과를 맞이했습니다. 하나님은 능력이나 재능보다 인격을 더 신뢰하십니다. 무질서한 성품 위에는 복을 주시지 않습니다. 우리가 진짜 점검해야 할 것은 나의 능력이나 재능이 아니라, 하나님의 복을 담을 수 있는 성품입니다.

II. 하나님의 축복은 개인의 번영을 넘어 공동체를 세우는 책임이다(8~12).

유다는 난폭한 약탈자가 아니라 위엄과 권위를 지닌 사자로 묘사되었습니다. 그의 통치는 메시아이신 예수 그리스도께서 오셔서 질서와 평화 가운데 다스리실 것을 내다보는 예언입니다. 그 통치의 결과로 백성들은 기쁨과 축제를 누리게 됩니다. 유다 지파에게 약속된 포도주와 우유의 풍성함은 단순한 생존을 넘어 삶의 기쁨까지 회복시키는 복을 상징합니다. 그리고 개인의 성공을 넘어 공동체를 세우는 통치와 번영을 의미합니다. 하나님은 오늘 우리에게도 각자의 자리에서 영향력을 맡기셨으며, 그렇기에 우리는 그 영향력을 자신의 만족이 아니라 공동체의 유익과 기쁨을 위해 사용해야 할 책임이 있습니다.

III. 공동체를 위한 책임은 고난을 제거하지 않고, 고난을 통과할 때 완성된다(22~26).

요셉은 대적의 지속적인 공격과 억울한 일을 당했으나, 반석이요 목자이신 하나님이 함께하셨기에 그 고난이 하나님의 은혜와 공급을 막지 못했습니다. 하나님은 고난을 없애서 우리를 쓰시는 분이 아니라, 고난을 통과하며 빚어진 성품을 통해 공동체를 살리는 책임을 맡기시는 분입니다. 참된 축복은 고난을 피해 가는 것이 아니라 그 과정을 통과하며 거룩한 그릇으로 빚어지는 성숙의 과정입니다.

참된 축복은 준비된 성품 위에 주어지며, 고난을 통과하는 과정에서 빚어집니다. 그러므로 지금 겪고 있는 불편한 상황이 빨리 해결되기만을 기도하기보다, 하나님께서 이 과정을 통해 내 안의 어떤 성품을 빚고 계시는지를 살펴야 합니다. 이번 한 주간, 불평하고 싶은 순간에 침묵하거나 말의 양을 줄여 보십시오. 즉각적인 화나 짜증과 같은 감정적인 반응을 잠시 멈추고 자신에게 맡겨진 책임을 피하지 않을 때, 우리 삶의 자리는 하나님의 축복이 머무는 거룩한 성품의 그릇이 될 것입니다.